鄭州建筑（施工勞務(wù)不分等級(jí)）勞務(wù)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓無中介費(fèi)！

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轉(zhuǎn)讓以下資質(zhì)：

1.房建二級(jí)資質(zhì)剝離。

2.房建二級(jí)資質(zhì)帶安許。

2.勞務(wù)資質(zhì)含安許，安許馬上下來

3.單獨(dú)公路三，帶安許

4.單獨(dú)公路三，不帶安許，帶部分人員

5.房建三，鋼構(gòu)三，環(huán)保三，安許正在申報(bào)，負(fù)責(zé)安許

6.房建三，市政三，新公司，帶安許，人員全

7.水利三級(jí)資質(zhì)帶安許，有人員

9.房建三，市政三，公路三，公路路面，公路路基三，地基基礎(chǔ)三，鋼結(jié)構(gòu)三，環(huán)保三，帶安許

11.裝飾二級(jí)資質(zhì)，有安許，地市

12.地基基礎(chǔ)二級(jí)剝離

13.機(jī)電安裝二級(jí)剝離

14.電力三級(jí)資質(zhì)

漢代史學(xué)家司馬遷和班固都認(rèn)為孔子首先傳《易》，從他開始，《易經(jīng)》有一個(gè)獨(dú)立的傳授系統(tǒng)。秦人不禁易學(xué)，所以這個(gè)系統(tǒng)直到漢代沒有間斷。他們開列了一個(gè)大體一致的歷代傳人的名單，其中不僅有魯人，也有楚人、齊人。魯是儒家的故鄉(xiāng)，楚是道家的故鄉(xiāng)，齊是管仲學(xué)派的故鄉(xiāng)。據(jù)此，我們可以合理地推測(cè)，《易傳》的作者就是這個(gè)群體中特別是處在戰(zhàn)國(guó)中后期的傳人，他們不僅繼承了孔子的易學(xué)思想、儒家學(xué)說，而且在與各家的交流、比較中深感儒家思想在世界觀方面的不足，從而汲取并改造家鄉(xiāng)文化，對(duì)它加以彌補(bǔ)。這就是《易傳》中道家思想、管仲學(xué)派思想等等的由來。

　　撇開具體的政治、倫理思想，在形而上的層次上，《易傳》具有兩個(gè)不同的側(cè)面。一方面它用道家和其他各家的哲學(xué)思想武裝了自己，結(jié)合儒家政治倫理理念，發(fā)展出一套高明的哲學(xué)思想，對(duì)于自然、社會(huì)給了高度概括的說明；但是另一方面，它又遷就易經(jīng)體系的舊框架、舊思思想，闡述一系列神秘主義的理論。這兩個(gè)方面對(duì)于后世都有重大影響。

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