河南濮陽(yáng)水利水電二級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓電子智能化一級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓資質(zhì)變更穩(wěn)妥快 資質(zhì)代辦轉(zhuǎn)讓股權(quán)咨詢：18568661070陳經(jīng)理 24小時(shí)安全生產(chǎn)許可證代辦咨詢：15515213168楊經(jīng)理 企業(yè)申請(qǐng)到了建筑資質(zhì)后，只是獲得了某個(gè)工程的施工資格，具備參與建設(shè)施工的能力。而在工程承包之前，企業(yè)還需按照安全生產(chǎn)規(guī)定，去獲得安全生產(chǎn)許可證。與資質(zhì)證書的獲得一樣，安全生產(chǎn)許可證辦理也有一定的條件，同樣要經(jīng)過(guò)主管部門的審批。所以，當(dāng)企業(yè)選擇辦理證書時(shí)，也可以尋找代辦公司幫助完成辦理工作。不過(guò)，為了許可證代辦的順利，有些注意事項(xiàng)大家還是應(yīng)該了解的。 1、人員準(zhǔn)備 辦理安全生產(chǎn)許可證，首先要準(zhǔn)備的就是安全三類人員。而安全三類人員，就是已經(jīng)取得安全證書的法人、項(xiàng)目經(jīng)理、專職安全員。如果某個(gè)人員還未擁有安全證書，就得去參加安全證考試，通過(guò)后領(lǐng)取證書。 2、材料準(zhǔn)備 安全生產(chǎn)許可證申請(qǐng)過(guò)程中，需要企業(yè)向安全主管部門提交材料，以便主管部門的審核。在這些審核材料中，要有基本的企業(yè)材料，也要有滿足條件的資質(zhì)材料。而且，只要材料準(zhǔn)備有缺漏或信息不符，都可能導(dǎo)致審核失敗，進(jìn)而無(wú)法及時(shí)拿到安全生產(chǎn)許可證。 3、辦理流程 安全生產(chǎn)許可證辦理過(guò)程中，無(wú)論是企業(yè)自己辦理，還是通過(guò)代辦公司辦理，都要按照資質(zhì)辦理的流程進(jìn)行。即達(dá)成資質(zhì)條件后，完成材料準(zhǔn)備，之后進(jìn)行資質(zhì)申請(qǐng)。關(guān)于資質(zhì)申請(qǐng)時(shí)的審批流程，大致上是一樣的，只是各地在具體辦理時(shí)有所差異。 4、資質(zhì)延續(xù) 企業(yè)通過(guò)安全部門的審核，拿到安全生產(chǎn)許可證，但也只能在三年有效期內(nèi)開(kāi)展安全生產(chǎn)。三年有效期后，還想繼續(xù)從事生產(chǎn)的，就得辦理資質(zhì)的延續(xù)。所以，安全生產(chǎn)許可證代辦也就可能有多種情況，可以是證書新辦，也可以是證書延續(xù)。 建筑公司股權(quán)轉(zhuǎn)讓： 1、（地市）勞務(wù)資質(zhì)帶安許。 2、（鄭州）房建一級(jí)平移轉(zhuǎn)讓。 3、（鄭州）防水防腐一級(jí)、二級(jí)帶安許。 4、（鄭州）房三市三鋼構(gòu)三裝修二防水二幕墻二帶安許。 5、（鄭州）電子與智能化二級(jí)負(fù)責(zé)安許。 6、（蘭考）房三市三帶安許。 7、（鄭州）房建三級(jí)、市政三級(jí)、鋼構(gòu)三級(jí)帶安許。 8、（鄭州）房三市三裝修二帶安許 9、機(jī)電安裝二平移轉(zhuǎn)讓、 10、裝飾裝修一級(jí)資質(zhì)、防水防腐一級(jí)資質(zhì)、幕墻一級(jí)資質(zhì)帶安許 11、（長(zhǎng)垣）防水二帶安許 12、省內(nèi)：房建二+鋼構(gòu)二+市三+小項(xiàng)+安許，符合變更條件，包變更，包遷移 13、省內(nèi)：水利水電工程二級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓帶安許 夫堯、舜、禹，天下之大圣也。以天下相傳，天下之大事也。以天下之大圣，行天下之大事，而其授受之際，丁寧告戒，不過(guò)如此。則天下之理，豈有以加于此哉？自是以來(lái)，圣圣相承：若成湯、文、武之為君，皋陶、伊、傅、周、召之為臣，既皆以此而接夫道統(tǒng)之傳，若吾夫子，則雖不得其位，而所以繼往圣、開(kāi)來(lái)學(xué)，其功反有賢于堯舜者。然當(dāng)是時(shí)，見(jiàn)而知之者，惟顏氏、曾氏之傳得其宗。及曾氏之再傳，而復(fù)得夫子之孫子思，則去圣遠(yuǎn)而異端起矣。子思懼夫愈久而愈失其真也，于是推本堯舜以來(lái)相傳之意，質(zhì)以平日所聞父師之言，更互演繹，作為此書，以詔后之學(xué)者。蓋其憂之也深，故其言之也切；其慮之也遠(yuǎn)，故其說(shuō)之也詳。其曰“天命率性”，則道心之謂也；其曰“擇善固執(zhí)”，則精一之謂也；其曰“君子時(shí)中”，則執(zhí)中之謂也。世之相后，千有余年，而其言之不異，如合符節(jié)。歷選前圣之書，所以提挈綱維、開(kāi)示蘊(yùn)奧，未有若是之明且盡者也。自是而又再傳以得孟氏，為能推明是書，以承先圣之統(tǒng)，及其沒(méi)而遂失其傳焉。則吾道之所寄不越乎言語(yǔ)文字之閑，而異端之說(shuō)日新月盛，以至于老佛之徒出，則彌近理而大亂真矣。然而尚幸此書之不泯，故程夫子兄弟者出，得有所考，以續(xù)夫千載不傳之緒；得有所據(jù)，以斥夫二家似是之非。蓋子思之功于是為大，而微程夫子，則亦莫能因其語(yǔ)而得其心也。惜乎！其所以為說(shuō)者不傳，而凡石氏之所輯錄，僅出于其門人之所記，是以大義雖明，而微言未析。至其門人所自為說(shuō)，則雖頗詳盡而多所發(fā)明，然倍其師說(shuō)而淫于老佛者，亦有之矣。 |