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對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)僅僅是預(yù)測(cè)，仍然是從外部猜想這個(gè)世界的趨勢(shì)。我們不可能靠預(yù)測(cè)把確定性嵌入我們的心理結(jié)構(gòu)。

一個(gè)人如果希望用知識(shí)來(lái)擺平不確定性，只有一條路，就是進(jìn)行哲學(xué)思考。

現(xiàn)代社會(huì)和古代極不一樣，古代人的生活范圍很小，世界基本沒(méi)變，他的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)都是鮮活的，他面對(duì)的是一個(gè)具體的世界。他知道什么，不僅僅是頭腦知道，而且可以用心去感受。但現(xiàn)在完全不是這么回事了，現(xiàn)在的世界對(duì)于人來(lái)說(shuō)很抽象、很碎片化，人以知識(shí)去和這樣的一個(gè)世界進(jìn)行聯(lián)系，那只是頭腦的聯(lián)系，在心理上，他不像古代人那樣，和世界牢固地結(jié)合在一起。

每一個(gè)人的知識(shí)都是極為有限的，就是“專家”也如此�！皩＜摇背�了知道他專業(yè)領(lǐng)域的事情，在其他領(lǐng)域基本上也是一個(gè)白癡。當(dāng)然，在現(xiàn)在的中國(guó)，“專家”就是“磚家”，他們?cè)谝恍╊I(lǐng)域還不如普通人，因?yàn)樗麄冞B常識(shí)都不懂，或者，為了利益，他們裝得好像連常識(shí)都不懂。

正因?yàn)橐粋�(gè)人不懂很多領(lǐng)域的知識(shí)，所以在抽象而充滿風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，大家成了迷失的羔羊，為了趨利避害，很多人便需要一個(gè)“專家”來(lái)指導(dǎo)自己的生活事務(wù)。也正因?yàn)檫@種情況，很多人在心理上喪失了自己的獨(dú)立。

組織靠不住，兄弟靠不住，領(lǐng)導(dǎo)靠不住，同事靠不住，專家更靠不住。

能夠靠得住的只有兩樣?xùn)|西：理性和自我的修煉。

關(guān)于理性，前面我已經(jīng)講了一些，在這里也無(wú)法講得太多，畢竟不是在專門講哲學(xué)。需要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谒伎家粯訓(xùn)|西的時(shí)候，最好有點(diǎn)邏輯。

為什么我們能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界？是因?yàn)檫@個(gè)世界有一種“客觀邏輯結(jié)構(gòu)”，它和我們大腦里面的邏輯結(jié)構(gòu)是同構(gòu)的。你要是看待很多事情時(shí)，是尊重邏輯而不是尊重你的情緒的話，你就會(huì)有強(qiáng)大的心理力量，因?yàn)槟阌|摸的是世界強(qiáng)大的規(guī)律，而不是它流逝變化的那些東西。

除了理性，對(duì)抗不確定性，我們有一個(gè)更重要的方法：靜觀。

在印度，在喜馬拉雅山，靈性大師、宗教隱修者們普遍采用靜觀的方法來(lái)訓(xùn)練自己跳出這個(gè)紛擾的世界，讓自己變得很警覺(jué)，逼近存在的真相。我們還要在這個(gè)世界上混，沒(méi)有必要搞得那么極端和夸張，但借用它的一些原理以及心理學(xué)、哲學(xué)的一些深刻洞見(jiàn)改變我們自己，還是非常有必要的。